Alan's Blog

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二十年前，中国发生了历史上前所未有的大规模民主诉求，这使其在发生时就注定将被载入史册。但大多数人没有料想到，事件的结局是如此的悲壮。更没有想到的是，一次失败的民主诉求，在此后二十年的岁月里，竟然如此迅速而又深刻地改变了中国的面貌和走向。二十年过去了，当我们回顾历史，所有的这些才逐渐清晰起来。

六҉四҉事件悲剧性的结局是执政党彻底丧失合法性的标志，它使建国以来堆积的所有社会矛盾和解的可能性被彻底打破。如果说一个不体恤民情的政权没有执政的道义基础的话，那么一个屠杀人民的政权则毫无疑问是非法的。执政党彻底扬弃正义也必然注定了其被历史所无情抛弃的结局。

这次事件之后，孤注一掷的执政党，寄希望于通过发展经济来挽救岌岌可危的政治局面。二十年来，生活逐渐殷实起来的一方向往与之相匹配的政治上的权力，而不见起色的绝望一方则加速了社会矛盾的激化。他们都被执政者视为不稳定的潜在因素，并被许以更大的经济利益作为诱惑，希望借此无限期地拖延合法性争论。经济的不断加码产生了新的社会矛盾；而日益复杂的社会矛盾又需要经济上不断加码来冲抵。于是，中国的经济也像打了鸡血一样迅速崛起。

然而，经济指标的提升并未对改善人民的生活起到明显作用。经济发展的大部分成果被小部分具有先天竞争优势的人所瓜分。中国经济二十年来的发展已经清楚地展现为，通过对于底层劳动人民的疯狂掠夺而实现社会资源的重新分配。另一方面，经济指标的改善也未能提升中国企业的竞争力。急功近利的商人在好大喜功的政客的指引下，中国的企业几乎完全放弃自主创新，安于成为世界加工厂，同时毫无节制的挥霍子孙后代的资源，将中国带上拉丁美洲的发展道路。

与此同时，在一切以经济为中心的指导下，中国社会拜金主义、功利主义、机会主义和道德虚无主义极度横行，整个社会风气每况愈下。在如同原始丛林般的竞争环境里，利欲熏心的商人勾结横征暴敛的政客，一方面，疯狂地累积财富，同时又一个个令人目不暇接地列队成为阶下囚。整个社会变成赌徒的赛场、冒险家的乐园。

其次，中国知识界在这次事件后迅速奴化。知识界是历来政治运动的重灾区。如果说知识分子从反右被打断脊梁、文革被彻底消音的话，那么八҉九҉年以后，在权利和金钱的威逼利诱下，奴才型的知识分子如雨后春笋般涌现，一夜间完成从受害者到制度帮凶的脱胎换骨的转变。这些完全丧失独立人格的知识分子，在关系民族大义的大是大非问题上袖手旁观、顾左右而言他。而在领会、揣摩、迎合自家主子方面则善解人意，主动抛媚弄骚、投其所好、各显神通。完全丧失了良知和原则，丧失了匡正时弊、启发民智的天职，沦为统治的传话筒和驯服工具。

如果说，中国的改革在前十年时间里，在经济、政治和文化上均有建树，为改革奠定了基础的话，此后二十年改革的成绩则乏善可陈，并为未来埋下来巨大的社会隐患。而这一切，很大程度上可以追溯到六҉四҉事件所导致的合法性危机。然而，罪恶造成的恶果往往只能靠更深的罪恶来掩盖。二十年来，统治集团不仅没有回归正义，反而加速了其黑社会化的进程。八҉九҉年以后，集团内依恋正义者遭无情地排挤、软禁和流放；心狠手辣的刽子手们却一个个身居高位。军队、公安、法院、检察院一一丧失独立性，逐渐沦落为黑社会集团的外围组织，成为维护统治集团利益的工具。二十年后的今天，执政党已经完全蜕变为一个没有原则、不讲人性只讲党性、一切以维护统治和集团利益为唯一目的专制独裁政权。

迷恋黑暗者最惧怕阳光。独裁政权在强化其统治的同时，不忘变本加厉地打压异议人士、堵塞言论、混淆视听、制造假想敌。在中国，记者、律师已经成为全世界最危险的职业。而从网站泄漏的关键词过滤列表可以看出，在当今的中国，言论禁忌是历史上任何文字狱鼎盛时期都无法企及的。

然而，合法性问题不可能永远搁置，六҉四҉是必须得要跨过去的坎。二十年来，人民没有忘记六҉四҉，执政党更不敢忘记。大家心知肚明、心照不宣。历史的评说最终靠得还是天地之间那杆秤，我们有理由相信，正义虽然有时会迟到，但是永远不会缺席。罪恶只能通过彻底检讨来救赎，不然只能越积越厚。靠倒浆糊来蒙混过关肯定不是办法。实现权利的顺利更迭，只有弃恶扬善。

随着时间的推移，执政党面临的两难困境将越来越多，也越来越棘手。靠利益收买无法永远奏效，放任腐败等恶势力肆意发展，唯一结果是被民众暴力声讨；声严色厉地打击腐败，则将亲手消灭制度的坚定拥护者和统治的最后根基。经济强心剂也只能暂时延缓机体的衰败。仓廪丰实自然催生制度上的思考，物质提高则不甘逆来顺受；倘若重回闭关锁国的年代，则民不聊生而无所畏忌。诉诸邪恶也不是长远之计，随着黑社会集团逐渐壮大，当全社会都黑社会化了，那么黑社会赖以生存的敌人又在哪里呢？

仅仅过去了二十年，中国大地沧桑巨变。一次失败的民主诉求竟然以这样的方式，如此悲壮而又深远地影响中国政治、经济、生活等各方面，不禁令人心酸。最后，想起杰弗逊的一句话：之所以暴君可以立足，是因为拥有良知的人民沉默。在当今的中国，邪恶之所以能够大行其道得更是得益于良知者的集体沉默。每当想到这一点，我就无法继续泰然自若地去寻找一个合适的理由使自己相信，某些邪恶不同于其他的邪恶，或者去说服自己邪恶偶尔也会孕育芬芳。

黄健 于美国旧金山
二零零九年 六月三日 星期三

以下是一篇我个人认为洞悉中国社会的佳作（感谢Sa老师推荐）。该文章网上流传的署名是郎咸平，但根据我对郎教授的了解，这篇文章应该不是出自郎教授之笔，原因很复杂，这里不作讨论。由于文章没有给出具体出处，郎教授也没有在博客上提及过这篇文章，所以对于作者的身份暂时不敢妄下定夺。当然作者的身份无法改变文章的震撼力，只是遗憾作者深刻的洞察力和犀利的笔锋没能得到应有的认可。

补一：据调查，作者亦有可能为杜君立。
补二：郎咸平已经发表声明，见其新浪博客。

以下是全文。

才仅仅10年之前，白领还是一个全社会人人称羡的身份。万科地产甚至将其出版的系列图书命名为《白领》。白领是指那种在高级写字楼里上班的专业技术人员，特点是高学历、高收入。特别是写字楼里外资企业，更是白领群体云集的根据地。

白领意味着体面的工作、优雅的修养、丰富的精神体验。从某种意义上讲，白领简直成为时尚的代名词。

白领必定毕业于名牌大学，甚至是硕士、博士或海归，每天朝九晚五打卡，坐在格子间的电脑旁，MSN，麦当劳，卡布奇诺，网恋，丁克，地铁，打的，坐经济舱，住星级宾馆，泡吧，煲电话，听蓝调，加班，夜生活，圣诞节，一夜情，斯诺克，暂住证，红酒，抽555，住租来或按揭的公寓，买简约的宜家家具，收藏CD，谈论《老友记》，向往喝西藏，留恋于丽江，铁杆驴友，不看中文报纸不看中国电影，看《国家地理》《名牌》《读书》杂志，看卡夫卡看张爱玲看伊朗电影，洁癖，乡愁，健身，瑜伽，养吉娃娃，香水衣服鞋子泡吧旅游鲜花买书买CD看电影，月光一族。

白领的产生是中国市场经济发展初级阶段末期的典型现象，证明了“知识改变命运”。白领大多只出现在一线城市。面对WTO的前夜，这些有文化有知识的年轻人开始尝试一种西方发达国家中产阶级的雅皮士生活。绅士与淑女，是充满这些新思想的青年人的人生目标。《了不起的盖茨比》和《傲慢与偏见》是他们的必读书。爱情、教养、文化、艺术、体验、精神贵族深深地吸引着他们。

10年过去，物是人非。回头看看，当年怀着白领梦“范进中举”，当许多大学生兴冲冲踏出大学这个高级职业培训监狱大门的时候，却必须接受与黧黑的农民父亲同场竞聘的残酷现实。

曾经的白领已经老去，在一场百年不遇的经济危机面前，破产的破产，失业的失业，离婚的离婚。当孕育白领的贸易、广告、房地产、IT和制造业风吹雨打流水落花，脆弱的白领蓦然发现，曾经雪白挺括的领口，已经被冰冷的汗水洇得皱皱巴巴一片姜黄。

春天来的时候，老去的白领继续徘徊于物价和房价飞涨的城市。伫立在林立的写字楼脚下，他今天会收到一个面试通知么……白领的传说就这样陨落了。

与此同时，一个充满神秘色彩的社会群体已经夺去了全中国所有的光芒，他们开着“自己的”大排量名牌汽车，出入高档酒楼，高级夜总会，乘坐头等舱或软卧，住星级宾馆，拥有黄金位置的几处豪宅，购全套红木家具，在位置最好、景观最佳，装修最豪华、质量最安全的办公楼上班，独立办公室，不打卡，饭局，会面，喝茅台五粮液，品天价普洱，抽极品中华，精装《毛评二十四史》，VIP，炒股投资保险理财，收藏古玩字画珠宝黄金，高级会所，劳力士，路易威登，奢侈品，国际顶级品牌服饰，高尔夫，公派出国，移民，护照，拉斯维加斯，美容减肥按摩，组织体检，疗养，免费医疗，贵族学校，MBO，脱产学习，党校，佣人，情人，养藏獒，带薪假……

他们就是在全中国一线二线三线城市遍地开花，全面崛起的新兴黑领阶层。相对于干干净净清清白白的白领，他们的衣服是黑色的，汽车是黑色的，脸色是黑色的。他们的收入是隐蔽的，生活是隐蔽的，工作是隐蔽的……所谓隐蔽，就是像站在黑夜里的黑衣人，你知道他在，他也知道他在，但你不知道他什么样，在做什么。他们就是就职于政府和官有垄断企业的那个庞大群体。

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香港是地无三尺平的这么一块破地方。从海边没走几步路就到山上了，哪怕在市中心都是这个样子。当然，也可以说香港是个依山傍水的好地方——就是没有可以落脚的地方。当初英国流氓能够看上这里，人家应该还算是比较低调的。

香港的繁荣很大程度上得益于她天然深水港和长期奉行的自由贸易政策。哪怕是在战火纷飞的岁月里，香港的货柜码头始终云集了来自五湖四海堆积如山的货物。

香港几乎没有工业。港口里堆积的大部分货物是其他地方运来的并且要运到其他地方去的。香港的农牧渔业也都离自给自足相去甚远。所以，香港是第一产业和第二产业集体缺失的这么一个神奇的地方。换句话说，香港的经济全部仰仗第三产业——也就是服务业。香港发达的商业、金融保险业、旅游业、房地产、物流等行业全部是由转口贸易带动的。可以这么说，没有港口，就没有香港。

香港人也会时不时地提醒你注意，你脚下的这片土地是世界最牛逼的自由港口之一。在香港，对这片土地的正规称法是“本港”。同理，离境、出境在香港叫做抵港、离港。可见港口在香港人心目中的地位。按照这样的方法操作，以后上海人应该管上海叫“本滩”；秦皇岛人可以叫“本岛”，马鞍山人可以叫“本山”，造访马鞍山就是“造本山”。

“自由是建立在经济基础上的”这句话我也经常听到，是广为流传的谎言。政府总是编造一些冠冕堂皇的理由来企图让人民相信没有自由是因为还没到时候。

这个话题很大，我就简单的证伪一下这句话。

第一，我不相信中国今天的经济基础比200年前的法国还差。200年前法国人可以享有自由，今天世界上的任何国家、任何人都可以。自由是一种观念和生活方式，是人类社会认识程度提高的表现。如果要说只有经济基础达到一定程度以后才有可能实现自由，这是不能令人信服的。

第二，如果“自由是建立在经济基础上的”成立的话，经济基础相同的国家自由程度也应该大致相同。中国、台湾、日本、韩国都是很好的对比。抗战以后几个都是满目疮痍的国家，经济基础可以说一模一样。但是自由程度却大相径庭。跟其他三个比起来，中国显然是最不自由的。言论自由、出版自由、结社自由、新闻自由、宗教自由，甚至连在国内迁移的自由都是没有的。所以自由不自由是由国家的体制决定的。这跟经济基础、教育程度都没有关系。我的意思是，如果美国今天宣布抛弃自由民主体制，转而实行奴隶制，那么什么自由都没有了，这跟经济基础没有一点关系。

第三，以上说的是国家。个人来说也是一样。自由和个人的经济能力也没有必然的联系。如果你是中国的富人，有一幢洋房、一辆跑车、两个二奶和一麻袋现钞，你肯定你就比澳洲的穷人自由吗？当然，自由是一个范畴很广的概念，你可能在某些方面比澳洲的穷人自由，比如你能有更多自己可以打发的时间做自己喜欢做的事、去得了高档的娱乐场所消费等等，但是你还是无法到电视台发表抨击政府的言论、写书发表你对时事和历史问题的看法、信仰你喜欢的宗教、上你想上的网站、练你想练的功等等。你必须处处看政府的脸色以换取一些微不足道的自由，作为交换条件，你献出了更为可贵的你本应该享有的做人的自由。

感兴趣的话可以读一读《世界人权宣言》，这是一份经联合国大会通过却被一些常任理事国公然践踏的文件。《宣言》对于人类生而享有的自由给予了精确的定义和全面的罗列。另外还有美国的《独立宣言》、《宪法》和《权利法案》，这三部文件经常被统称为美国的《自由宪章》。还要追根溯源的话，就要读一读启蒙时代先哲们的著作了，比如洛克和卢梭。