Alan's Blog

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此书浅显易懂，不含任何哲学辞令和拉丁文短语，非常适合多媒体时代头脑相对不发达又不愿意接触古典文献的年轻人阅读。对于很多人来说，书中说的一切无非是常识。所谓的常识，就是基于人类共同的良知与理性，无需解释、不证自明、不言而喻、具有公理性的知识。当然，如果您意外发现自己属于被扫盲的对象，也大可不必灰心丧气，因为您有理由相信，您的周围或许也有许多人情况比您好不到哪里去。这也是之所以有必要把常识汇编成书的原因所在。正因为有您的存在才有这本书。

有人将此书和托马斯•潘恩的《常识》一书作比较。后者使启蒙思想在北美百姓中迅速传播，并被公认为美利坚殖民地人民独立运动的圣经。当然，就历史意义来讲，两者能否相提并论我们还不得而知。两百年前的美国，常识不能普及芸芸众生是由于通讯和语言的障碍。而如今则完全是人为阻碍和颠倒是非的结果。

顺便介绍一下潘恩和他的这本书。老潘的一生是职业革命家，他生在英国，却被尊为美国和法国革命的象征，这三个国家经常为他的国籍问题争得面红耳赤。潘老师青年时期就来到了美国，闲着没事儿抽空写了一本名为《常识》的小册子。一经出版立即成为人类历史上第一本畅销书，卖得跟《哈利波特》一样火爆——美洲大陆每四人就拥有一册，发行量甚至超过《圣经》，一个三口之家往往需要两本以上才能摆平。此书至今仍被认为是对美国历史影响最为深远的一本书。凭借这本书，潘恩用了几乎不到五十页的篇幅，一手颠覆了英国在北美近两百年殖民统治的所有法理根基。

独立战争胜利以后，潘老师回到欧洲开始为法国人民的革命事业呕心沥血。由于声名显赫，尽管一句法语不会说，潘老还是被邀请起草法国大革命纲领性文件《人权宣言》。由于思想激进，潘老的许多著作曾一度被当局和谐，他本人在欧洲的大部分时间也是在牢里度过的——先是在英国后是在法国。潘老甚至说过“给我七年时间，我就为欧洲每一个国家写一部《常识》”。在法国革命成功以后，潘老师回到美国，并发扬了和平时期继续革命的精神。这一次，潘老师决定把矛头指向宗教信仰和资本主义制度。潘老的一生为革命而生，他在有生之年把世界上能得罪的权贵势力全都得罪了。由于用力过猛，当他把所有敌人全部消灭干净之后，潘老最终孤零零地黯然辞世。

摘抄《常识》中的经典段落：

• 社会在各种情况下都是受人欢迎的。但说到政府，即使是在它最好的情况下，也是一件免不了的祸害，而一旦碰上它最坏的时候，它就成了不可容忍的祸害。
• 凡是有理智的人，绝不会说他们在威廉一世的统治下所能享受的权利是很光荣的。一个法国野种带了一队武装的匪徒登陆，违反当地人民的意志就宣布自己为英格兰国王，我们可以毫不客气地说，这个人的出身是低贱的。
• 太阳从来没有照耀过一个更值得称道的事业。只不是牵涉到一城、一州、一省或一个王国，而是涉及到一个大陆——至少占地球可以住人的地方的八分之一。这也不是一日、一年或一个时代的事情，实际上子子孙孙都被牵入这场斗争，并且要永久地或多或少地受到目前行动的影响。现在，北美大陆的团结一致、信义和荣誉正在播种。今天的一点小小裂痕，将如用针尖在一棵小栎树的嫩皮上刻出一个名字一样，这道伤痕将随着树木生长而扩大，在后代子孙看到的时候将会变成几个十分醒目的大字。
• 有人说，可是北美的国王在哪里呢？朋友，我要告诉你，他在天上统治着。不像大不列颠皇家畜生那样残害人类。……让发表的宪章以神祗和《圣经》为根据；让我们为宪章加冕，从而使世人知道我们是否赞成君主政体，知道北美的法律就是国王。因为，在专制国家中国王就是法律，同样地，在自由国家中法律也应该成为国王。
• 啊！你们这些热爱人类的人！你们这些不但敢反对暴政而且敢反对暴君的人，请站到前面来！旧世界遍地生长着压迫。自由到处遭到打击，亚洲和非洲早就也已经把它逐出，欧洲把它当作异己分子，而英国已经对它下了逐客令。啊！只有北美大陆，只剩这最后的一片土地，接待这个逃亡者，及时地为人类准备一个避难所吧！

最近的事态似乎正逐渐朝我担心的方向发展。在墨尔本，我看到了学生们的和平示威。虽然我批评了许多学生上街游行并不是完全出于对事情的成熟思考，但是，以和平的方式表达毕竟是我们都愿意看到的。然而，国内正在上演的情景的确不容乐观。网络上对金晶和王千源的攻击正演变为一种暴力，对家乐福的莫名抵制也可能最终演变成一种洗劫的恶劣行为。我想这些多少和国内愤青们无法通过正常途径发泄这种情绪有关。也有许多人指出这种不理智的行为，但是这些微弱的声音淹没在一片爱国的狂潮之中。

警惕爱国主义。爱国，重要的是“爱”，而不是“国”。如果强调的是“国”的话，爱国主义就是一种极其狭隘——并且危险——的观念。就像如果你只爱自己的儿子的话，这根本谈不上爱，这也是一种狭隘的观念。孔子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。黄健曰：国吾国以及人之国。这才是 “爱”。真正的爱国也是一种普适的情感，是一种墨家的兼爱思想。在中国，爱国正在以一种危险的民族主义形式被大力地宣传、渲染和煽动。这种做法最终会让人们完全失去理智，为了自己认为至高无上的理由变成一群蛮不讲理的暴徒。在文章的最后，我摘抄了一些有识之士关于爱国主义的看法以供参考。

自信的国民不必太在意别人的指责。中国的媒体每天都在骂美国人，我们什么时候听到美国政府要求中国媒体道歉的？我想这个世界上没有一个国家比美国遭受到的责难更多了。不要说中国或亚洲的国家，就是澳大利亚、欧洲这些和美国意识形态高度一致的国家的媒体也每天在抨击美国。但我们什么时候看到美国人抵制这个抵制那个？这就是强者处世的态度。自信的人永远不会因为别人的看法而改变自己处事的原则。中国要真正强大，首先要具备一种大度的心态。如果你不能容忍别人的指责，那么最好的办法就是按照别人的意愿去做。

再谈西藏问题。我们很多年轻人一碰到和自己情绪相抵触的观念就不理智了。为了帮助大家养成动脑子思考问题的习惯，如果西藏和中国这两个名词阻碍你正常思考了，我建议你把西藏换成科索沃，中国换成塞尔维亚。如果你还能以同样的理由说服你自己，我希望你马上拿起牌子，上街为塞尔维亚的繁荣稳定呐喊。

附爱国主义语录集：

• 爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔•约翰逊
• 爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰•罗素
• 对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫
• 异议是爱国的最高形式。——托马斯•杰弗逊
• 爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。——托马斯•潘恩
• 当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟•叔本华
• 真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世
• 爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯•皮尔斯
• 除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治•肖伯纳
• 有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者！——王朔

上周日，墨尔本作为全世界海外华人的一大集散地也踊跃发起了浩浩荡荡的抗议示威游行。总的来说，以和平的方式让一群误以为自己爱国的年轻人的情绪得到了发泄，就此而言，游行的目的算是达到了，毕竟让这帮人憋着恐怕会引起一系列不良的社会问题。其次是再一次向澳洲人展示了中国作为人口超级大国的人多势众。作为一个旁观者，以下是我的一些感想。

整个游行的口号无非就是：一、反对西方媒体歪曲报道；二、反对藏独分裂势力。

就第一个口号而言，我没有什么意见可发表的，由于我不知道此次拉萨骚乱事件的真相究竟是怎样，自然也就无从知晓西方媒体是否真的歪曲报道了。我不知道大义凌然高喊口号的学生们有多少自认为是了解事实真相的，希望他们有比我广泛的信息渠道，或者事发当天就在拉萨。当然，你不能事先假定国内媒体报道的是事实真相，因为这样的话当然可以得出西方媒体歪曲报道的结论，不过这种推理对于一个受过教育的人来说未免太草率了。然后也要区分一下错误报道和歪曲报道。错误报道是态度问题，歪曲报道是道德问题。歪曲报道当然是不能够接受的，但错误报道是可以原谅的。毕竟媒体不是科研机构，没有义务必须保证报道的真实性。经常出现错误报道的媒体自然而然会被市场所淘汰，这根本不用人们担心。但像BBC，CNN这些老牌的以公正和中立著称的国际知名媒体，凭经验来讲我们基本不用置疑其新闻的真实性。但我们国家经常发生一些政府认为见不得人的事情，所以总是需要遮遮掩掩，不肯公布一些具体内容，那就只能让西方记者去主观臆断了。不管怎样，要讨论媒体是否歪曲或错误报道了西藏事件有两个重要前提，第一就是我们必须了解事实真相，否则上街抗议西方媒体歪曲报道充其量是一种发泄。第二个——也是更为基本的——前提就是我们必须看过西方媒体的报道。媒体——不管是西方媒体还是国内媒体——确实需要公众的不断监督和批评，但许多人根本没有看过西方媒体对于西藏问题的报道，这辈子也从来没有听过CNN或BBC的新闻，居然也能上街批评媒体歪曲报道，实在是活得太洒脱了。

其次学生们抗议的是藏独势力分裂祖国。我们抗议一件事通常是基于一种信奉的原则，我并不知道大家反对藏独是基于什么原则，甚至有没有原则我都深表怀疑，或许又是纯粹本能的发泄行为。据我所知，似乎所有人理直气壮地反对分裂的唯一理由是“西藏自古以来是中国领土不可分割的一部分”，所以不允许分裂出去，除此之外不需要其它理由。这种所谓的理由在我看来其实是很难站得住脚的。第一，西藏是不是自古以来就是中国领土？我不知道大家对“自古”的理解是否达成过统一，我甚至听说过有人也把解放前的民国时期称为“古代”。不管怎么样，西藏和中国的从属关系只能从元朝开始算起。而且这种从属关系是比较松散的类似于现代的联邦制。就像澳大利亚和英国的关系，名义上接受英王的权威（西藏名义上接受中原皇帝的册封），但实质上大家各行其是，都是独立的国家。当然，元朝时西藏和中国一样，都是被蒙古人侵占了的，所以也不能说那时的西藏是中国的领土。就好像你不能说澳大利亚是加拿大的领土一样。后来的中国和西藏同时又被另一伙强盗——满族人掠去了，所以清朝的情况和元朝时一样。只有中间的明朝期间，中国勉强可以算作西藏的宗祖国。当然，共和国成立后中国和西藏的关系发生了一些变化，不过不管怎样，这就是所谓“自古”的全部内容。第二，“自古不能分割”和“以后也不能分割”这两者之间实在无法让我建立起合理的因果关系。照此逻辑，英国人可以说“美利坚十三块殖民地自古就是英国领土不可分割的一部分”！那又如何？后来不还是分了吗。“不可分割”的时候相互操刀子，分了以后反而如胶似漆。同样，乌苏里江以东一百一十万平方公里的土地“自古”就是中国领土不可分割的一部分，谁又敢放个屁呢？

已经不是什么征服与被征服、靠拳头说话的时代了。地盘不是靠抢的，国家不是靠强权维持的，而是人民按自己意愿建立的。西藏人民如果希望建立属于西藏人民自己的国家，别人能有什么意见呢？你能说因为你已经抢下来三百多年了，所以已经成为事实不容更改了吗？作为一个泱泱大国的国民，我只能衷心祝愿西藏的明天更美好，西藏人民的生活更幸福。这些都是显而易见的道理，不需要才华横溢的头脑就能理解的，但是在街上游行的那些人显然都忙着爱国而没空去思考这些，也没发现自己除了爱了一天的国其实什么都没干。

我比较失望地渐渐发现，我们八零后的这代人是一批普遍丧失思考能力的一代人。当然，我自己也是八零后，尽管是后得比较靠前的。我们这代人掌握了尖端的科技和专业知识，也在很大程度上接受了西方文化熏陶，这些都是我们和上一代人相比的闪光点。但我们这代人激情有余而理性不足则是普遍而又致命的缺陷。这无疑是和我们这代人成长的时代有着必然的联系。首先，我们这代人是第一代——如果不是唯一一代——独生子女，这决定了一种张扬而又渴望表现的性格。这代人在八九后“勿谈国事”的氛围中度过懵懂时期；在一个充斥着物欲、享乐、浮华、庸俗的时代度过青春岁月，从而没有时间和耐心冷静地观察和思考身边的世界。这就注定了这代人的浮躁和容易被煽动。这些，在最近世界各地发生的抗议游行示威活动中的集中表现是，这些年轻人只效仿了中国历代青年学生的爱国传统，但却没有具备分辨基本是非和将爱国热情作正确表述的理性基础；只掌握了西方民主的外部形式，而没有掌握作为民主重要前提的宽容和妥协精神。

但愿这是大器晚成的一代。